חזון הגאולה
ישראל. ומי זוטר מאי דקיי"ל בקונה בית בארץ ישראל שהתירו בו
שבות בב"ק פ"א ב' אע"פ שבכל המצוות העמידו דבריהם לפעמים
אפילו במקום כרת, ע"כ כאשר הקהק"ל כל עיקר העסק שלה היא
לקנות חבלי אדמה בא"י להוציא אותם מידי הגויים ולהכניסם לידי
ישראל, הרי זו בכלל מצוות כיבוש א"י השקולה ככל המצוות שבתורה.
והראי' שהרי מעיקר הדין חייבה אותנו התורה לעסוק בזה אפי' ע"'
מלחמה. ובדרך הטבע במלחמה יש תמיד סכנת נפשות. וכל המצוות
. שבתורה כתוב בהם וחי בהם. מה שאי"כ בכיבוש הארץ. ואם שאין לנו
כעת עסק בכיבוש מלחמה אכל כיבוש ע"י קנין שיש בידינו לעשות
הרינו מחוייבים להתאמץ בכל עוז לעסוק בזה בבל שלהבת הקדושה
של עבודת השי"ת שבלב כל שלומי אמוני ישראל.
אמנם מובן שאנו חייבים להתאמץ בכל כחותינו שהשפעתגו
תביא לידי התכלית האמיתית של קדושת א"י שהיא החיים ע"פ דבר
ד' כתורה וכמצוה ותמיד חייבים אנחנו לפקוח עינים עורות ולהראות
להם שכל הצלחתה האמיתית של כנס"י בא"י תלויה היא בשמירת
קדושתנו עליה, כמבואר בכהת"כ וכמפורש בקבלה, ויתן להם ארצות
גויים בעבור ישמרו חוקיו; אבל חלילה לנו להתבטל מהמצוה החמורה
שבחמורות של כיבוש אה"ק וקנינה בשביל שום נטיית הלב שבעולם
והרי קיי"ל שאין שום התנצלות להתבטל ממצוה חיובית אפילו אם
יש לחוש לאיזה דבר בעתיד, מטעמא דבהדי כבשי דרחמנא למה לך
מאי דמפקדת איבעי לך למיעבד ומאי דניחא לי' לקב"ה ליעבד
כעובדא דחזקי' וישעי' ברכות י' ואפילו אם אין אנו מרוצים ממעשים
של חלק מהמתישבים בחלקי אדמה הקנויה ע"י הקהק"ל ג"כ אין
זה פוטר אותנו מהמצוה כלל. ומה גם דבכה"ג אמרי' לא תהוי' מעבורי
אחסנתא כב"ב קל"ג ב'. ובב"ק קי"ט א' אמרי' דילמא הוה ליה
זרעא מעליא, ובפרט שבטוחין אנו שסוף כל סוף ישובו כל ישראל
בתשובה שהתשובה היא הבטחה לישראל כד' הרמב"ם בה' תשובה
וע"ז אמר הכתוב בתהלים ס"ט כי ד' יושיע ציון ויבנה ערי יהודה
עמוד רכב